{"id":2657,"date":"2023-09-12T10:44:46","date_gmt":"2023-09-12T13:44:46","guid":{"rendered":"https:\/\/lacuida.procomum.org\/?p=2657"},"modified":"2023-09-12T10:44:46","modified_gmt":"2023-09-12T13:44:46","slug":"el-cuidado-en-la-cosmovision-guarani-ip-visita-tekoa-yvy-pora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacuida.procomum.org\/pt-br\/2023\/09\/12\/el-cuidado-en-la-cosmovision-guarani-ip-visita-tekoa-yvy-pora\/","title":{"rendered":"El cuidado en la cosmovisi\u00f3n Guaran\u00ed. – IP visita Tekoa Yvy-Por\u00e3"},"content":{"rendered":"

Quiz\u00e1 el despertador son\u00f3 antes de que Fabr\u00edcio me llamara. Hab\u00edamos comprado los billetes para el autob\u00fas que sal\u00eda de Santos hacia S\u00e3o Paulo a las 4.15, pero me despert\u00e9 con su llamada a las 4.10. A las 5 de la ma\u00f1ana estaba en la carretera y cada vez que estoy en una me llaman la atenci\u00f3n dos cosas: los accesos inaccesibles y el misterio que trae la oscuridad de los r\u00edos. Duermo en el autob\u00fas, me despierto y a las 6.13 me encuentro con Fabr\u00edcio y Joana en la terminal de Jabaquara. A las 8.12, Lia en la estaci\u00f3n Rep\u00fablica.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Fue un s\u00e1bado de tiempo abierto cuando parte del equipo del Instituto Procomum visit\u00f3 la aldea Teko\u00e1 Yvy-Por\u00e3 bajo el lema “El cuidado en la cosmovisi\u00f3n Guaran\u00ed”. El evento es organizado por la Escuela Abierta de Cuidados. Rodrigo Carancho, el organizador, abri\u00f3 el evento recordando una frase que, como una se\u00f1al de avi\u00f3n en la playa, se me ha aparecido constantemente en diferentes contextos: “El futuro es ancestral”. Mientras \u00e9l habla, la se\u00f1ora Irene Mendon\u00e7a (nombre ind\u00edgena Jaxuk\u00e1 Mirim) nos prepara caf\u00e9 y Xip\u00e1, algo parecido a la masa de los pasteles que, seg\u00fan nos cont\u00f3, antes se preparaba con harina de ma\u00edz y directamente al fuego, pero ahora se sustituye por harina de trigo y fritura en aceite. Esperamos en un espacio, rodeados de los colores de las cuentas y semillas que componen los accesorios que all\u00ed se comercializan.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Fuimos a la Casa de Rezos (Op\u00e3n), el coraz\u00f3n de todo pueblo guaran\u00ed, como nos dijo Isac Taray (nombre ind\u00edgena Xam\u00f5i), considerado el Paj\u00e9 de esa comunidad. Digo “considerado” porque es el t\u00e9rmino que utiliz\u00f3 al presentarse ante nosotros. Es all\u00ed donde se renuevan las fuerzas espirituales, comienza la vida, los j\u00f3venes aprenden la importancia de las tradiciones y se realizan los rituales, y tambi\u00e9n es all\u00ed donde la vida termina. Dispuestos en c\u00edrculo (formado por 40 personas, 30 de ellas mujeres), los visitantes vimos al Paj\u00e9, de muy buen humor, hablar, cantar y bendecirnos con el humo del Petyngu\u00e1, algo parecido a una pipa que, ya en 1998, Gabriel Pensador llam\u00f3 la pipa de la paz, vaciando el significado del objeto sagrado cuyo humo se eleva a Tup\u00e3. El Petyngu\u00e1 s\u00f3lo puede ser usado por los l\u00edderes y, como el chimarr\u00e3o y el ma\u00edz, forma parte de la cultura guaran\u00ed. “Dicen que el chimarr\u00e3o es gaucho. No lo es. Es nuestra tradici\u00f3n”, dice Xam\u00f5i.<\/span><\/p>\n

“Cuando usamos el Petyngu\u00e1 para obtener una respuesta, nos lo fumamos 3 veces, porque en la vida, 3 es el n\u00famero de oportunidades para tener \u00e9xito en lo que queremos”<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Mientras le escuchaba, me di cuenta de lo evidente que era para \u00e9l la estupidez de nuestro modo de vida, y no es que antes no lo tuviera claro, pero es en estas ocasiones cuando nos damos cuenta de la fuerza de la idea de Mark Fisher de que es m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. Nuestro sistema es duro y triturador, pero seguimos despert\u00e1ndonos cada d\u00eda para vivirlo, aunque luchemos contra \u00e9l. Lia me cont\u00f3 en voz baja lo bueno que fue pasar buena parte de su vida en Iguape, en una granja alejada de la ciudad y rodeada de animales de todas las especies. Hoy es feliz en el centro de S\u00e3o Paulo, pero confieso que saberlo me hizo comprender la paciencia y la dulzura tan caracter\u00edsticas de la directora de Expansi\u00f3n e Impacto de IP.<\/span><\/p>\n

“Hoy en d\u00eda, los adolescentes est\u00e1n ilusionados con la cultura blanca, pero en las sociedades ind\u00edgenas nunca ver\u00e1s a un ni\u00f1o abandonado. Si un ni\u00f1o pierde a sus padres, lo acogen otros. El ni\u00f1o es de todos” Xam\u00f5i<\/span><\/p>\n

Es imposible no pensar en Kopenawa, en el Cacique Raoni, en Guajajara, en Juruna, en Krenak y en todos los pueblos de los que nos habla Xam\u00f5i, y en tantos otros l\u00edderes ind\u00edgenas que se ven a s\u00ed mismos como parte de un todo que tambi\u00e9n incluye a la tierra y a la naturaleza en el mismo nivel de importancia. Xam\u00f5i nos cuenta que en una ocasi\u00f3n se cruz\u00f3 con Ailton Krenak, all\u00e1 por los a\u00f1os 80, cuando juntos presentaban el “Programa de \u00cdndio” en R\u00e1dio USP.<\/span><\/p>\n

La resistencia de los pueblos nativos, en mi opini\u00f3n, es la permanencia de la existencia de un modo de vida real, que hace posible la vida de nuestros descendientes y de otros seres de la tierra. Santos, por ejemplo, tiene la mayor barriada de favelas sobre pilotes del pa\u00eds a orillas del r\u00edo Bugres, donde viven miles de familias que vierten all\u00ed los residuos dom\u00e9sticos y asfixian el manglar y el r\u00edo, que hoy no es m\u00e1s que un bulto. Por otro lado, en el lago Titicaca viven los Uros, un pueblo que, en armon\u00eda con la naturaleza, cr\u00eda animales peque\u00f1os, ni\u00f1os y depende desde hace siglos del lago, que tiene casi 2.000 especies de peces.\u00a0<\/span><\/p>\n

“Me hace gracia que haya gente que d\u00e9 por hecho que un r\u00edo es sagrado mientras est\u00e9 ah\u00ed en la India” Krenak<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Tampoco pude evitar pensar en la confluencia de la que habla N\u00eago Bispo, y que tambi\u00e9n cita Krenak. All\u00ed, escuchando al Cacique, pens\u00e9 en los Orix\u00e1s que me presentaron mis antepasados. Mirando hacia la cumbre del Pico Jaragu\u00e1, Marcio, el Cacique dice con palabras y con una mirada que no puedo reproducir en texto: “No se puede ofender a un Dios al que se reza”. \u00bfC\u00f3mo es posible que la antigua cultura ind\u00edgena se parezca tanto a la cultura que aprend\u00ed en el santuario? \u00bfC\u00f3mo Olooke y Ox\u00f3ssi me parecen tan palpitantes en las palabras de aquel hombre? “Confluencia”, respondi\u00f3 Nego Bispo. En el santuario cantamos para recibir entidades, para “bajar el santo”, como dicen; en la aldea, los ind\u00edgenas saben la importancia de quedarse: “Si nos vamos de aqu\u00ed, nuestros dioses no bajar\u00e1n m\u00e1s”.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de mis notas, creo que ser\u00eda enriquecedor incluir aqu\u00ed algunas de las notas de mi amiga Joana Chaves, que recogi\u00f3 algunos extractos de los discursos de Isac Taray:<\/span><\/p>\n

“La aldea Yvy-Por\u00e3 es la m\u00e1s reciente en Jaragu\u00e1, aqu\u00ed hay m\u00e1s de cinco aldeas, pero de estos centros ind\u00edgenas s\u00f3lo uno est\u00e1 demarcado por el Gobierno Federal y el mapa muestra que hay 17 hect\u00e1reas, pero no ha habido ninguna menci\u00f3n de las hect\u00e1reas de Yvy-Por\u00e3.<\/span><\/p>\n

Cacique lleva un tocado de plumas de guacamayo, Paj\u00e9 con plumas de \u00e1guila, mostrando sabidur\u00eda y amplitud de visi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Dentro de esta comunidad ind\u00edgena, las actividades no se dividen por g\u00e9nero, seg\u00fan \u00e9l nunca existi\u00f3 tal divisi\u00f3n, algo creado por la sociedad blanca.<\/span><\/p>\n

En las actividades cotidianas, cada uno ayuda al otro, sean hombres o mujeres, que deben trabajar juntos para que la casa funcione. Cuando se trata de rituales, hay instrumentos que los hombres no utilizan, pero las mujeres s\u00ed, y viceversa.<\/span><\/p>\n

El Paj\u00e9 percibe el estado emocional de las personas, recibe mensajes a trav\u00e9s de los sue\u00f1os (en el caso de Isaac Taray), cuida las tecnolog\u00edas del bosque y sabe c\u00f3mo tratar enfermedades a trav\u00e9s de ellas.<\/span><\/p>\n

Los ni\u00f1os de la aldea tienen acceso a la escuela dentro de la aldea porque en la escuela de los blancos se maltrataba mucho a los ni\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n es una propuesta para que sean representantes de su propio territorio. No hay un orden en el que aprender\u00e1n a hablar portugu\u00e9s o guaran\u00ed, a algunos les resultar\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil que a otros, pero ser\u00e1 el per\u00edodo de la escuela primaria el que lo determinar\u00e1.<\/span><\/p>\n

La imagen del Paj\u00e9 estaba perdiendo su significado y se celebr\u00f3 una reuni\u00f3n para hablar de ello. Isaac trabaja en la UBS desde hace 10 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

En cuanto a la comida, el espacio es muy limitado y es dif\u00edcil plantar y cosechar porque no es s\u00f3lo para una familia, sino para todo el pueblo. En otras palabras, emigran al mercado, dando siempre preferencia a lo que es m\u00e1s natural”.<\/span><\/p>\n

All\u00ed, en la aldea Teko\u00e1 Yvy-Por\u00e3, viven 11 familias que luchan por la demarcaci\u00f3n y se muestran visiblemente molestas cuando son preguntadas al respecto, prefiriendo hablar de su relaci\u00f3n con las distintas especies de abejas que mantienen generaciones y de la importancia de la cera que estos animales producen para los rituales. Con ese material se fabrican las velas que se utilizan en el bautizo de los ni\u00f1os. M\u00e1rcio cuenta que, en la primera noche de vida, el ni\u00f1o revela su nombre a la luz de la vela sagrada. “Hay dos nombres, uno que se puede pronunciar y el otro es el nombre del esp\u00edritu”.<\/span><\/p>\n

Hablando de ni\u00f1os, en medio de todo, destacaba Mylena, una ni\u00f1a ind\u00edgena de cinco a\u00f1os que ten\u00eda muchas ganas de acompa\u00f1arnos y aprovechaba cualquier oportunidad para invitar a todos a visitar su casa y la de su abuela. Joana tambi\u00e9n describi\u00f3 su contacto con la ni\u00f1a:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Mylena y las ara\u00f1as<\/span><\/p>\n

Mirando a los cerditos que a\u00fan est\u00e1n creciendo, pero creo que ya son bastante grandes, la peque\u00f1a Mylena coge un mech\u00f3n de pelo del cerdo y dice:<\/span><\/p>\n

– \u00a1Para ti!<\/span><\/p>\n

Luego dice, casi inaudiblemente y con una mirada muy atenta como diciendo “ahora lo que te voy a ense\u00f1ar no lo has visto nunca” y suelta:<\/span><\/p>\n

– \u00a1Las ara\u00f1as! \u00a1Ven y mira!<\/span><\/p>\n

Lia y yo salimos, de la mano de la ni\u00f1a, y detr\u00e1s del Op\u00e3n nos encontramos con la alta ciudad de las ara\u00f1as. Ara\u00f1as grandes, con telara\u00f1as a\u00fan m\u00e1s grandes que van desde la pared hasta la copa de un \u00e1rbol de unos 2,70 metros de altura”.<\/span><\/p>\n

Solemos decir que el Cuidado permea las pr\u00e1cticas en el Instituto Procomum y all\u00ed vi como el Cuidado como tradici\u00f3n permeaba toda una sociedad, el Cuidado de los ni\u00f1os, de los visitantes, de la naturaleza y del territorio. Cuando me fui, pens\u00e9 que deb\u00eda volver de nuevo para absorber un poco m\u00e1s de esa cultura, pero lo cierto es que volviendo 2 \u00f3 85 veces, la ancestralidad no se ense\u00f1a ni se aprende, se siente, se vive. Hablar del futuro ancestral es hablar de la imposibilidad de pensar en un futuro sin mirar lo que hab\u00eda antes que nosotros y la presencia masiva de ciudades encima de la tierra aplastando todo lo que viene de ella. “El sistema te sit\u00faa en una vida diferente a la que deber\u00edamos llevar viviendo en la tierra”.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Del 15 al 29 de marzo de 2023, el Instituto Procomum abre la convocatoria para LA Cuida – Laboratorio de Activaci\u00f3n de la Econom\u00eda del Cuidado, que se realizar\u00e1 en Cali-Colombia. El objetivo es reconocer, mapear y articular acciones e iniciativas comunitarias en Am\u00e9rica Latina que se centren en pr\u00e1cticas de Cuidado, ya sea en la cultura, la econom\u00eda y\/o la pol\u00edtica. Estaremos en territorio colombiano, conociendo e intercambiando pr\u00e1cticas ancestrales de Cuidado en este territorio con caracter\u00edsticas muy similares a las nuestras. Visite el sitio web y sepa m\u00e1s.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quiz\u00e1 el despertador son\u00f3 antes de que Fabr\u00edcio me llamara. Hab\u00edamos comprado los billetes para el autob\u00fas que sal\u00eda de Santos hacia S\u00e3o Paulo a las 4.15, pero me despert\u00e9 con su llamada a las 4.10. 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